الامام على عليه السلام والخلافه

بعد وفاه الرسول الاكرم(ص)وقبل ان يدفن تسارعت الامور بشكل متواتر حتى يظن المرء ان الأمور مرتبه سلفا فالمشاهد والصور التى انتابت حياه المسلمين تكاد لا تصدق فقد تزامنت هذه الأحداث مع بعضها البعض بدون فواصل زمنيه بعيده فهناك مشهد السقيفه فلم يكن قد برد جسد النبى (ص) المسجى الا وتواترت الانباء عن اجتماع الانصار فى سقيفه بنى ساعده لاختيار خليفه للمسلمين ويرشحون سعد بن عباده ,تواترت الانباء الى عمر بن الخطاب الذى علم بالخبر فدخل على ابى بكر الذى فى حضره جمع من ال البيت(ع) واخذ يهمس لابى بكر بكلمات لم يعرف معناها ولم يلحظ احد اى شيىء غير عادى فقد كان الجميع حزين لوفاة الرسول(ص) والامام على(ع) منشغل بتغسيل الرسول(ص) انطلقا سويا الى سقيفه بنى ساعده وفى احداث درامتيكيه وتوزيع للآدوار بين الشده واللين تسفر الاحداث عن مبايعه الجمع لأبى بكر خليفه للمسلمين فى غياب ال البيت وأغلبيه المسلمين .ويقوم ابى سفيان بانتهاز الفرصه لضرب الاسلام فى مقتل فقد عرض على الامام على(ع) ان يجيش الجيوش ويملاءها خيلا وركبا على ابى بكر بن قحافه الا ان الامام على بن ابى طالب(ع) فوت عليه الفرصه ورفض نصائحه واضعا فى اعتباره الحفاظ على الدين ووجده المسلمين من التشرذم الا ان ذلك لا يدعنا ان نفسر هذا الموقف بموافقه الامام على وال البيت عليهم السلام والعديد من الصحابه على نتائج مؤتمر السقيفه فقد كان ولازال ينظر الامام الى نفسه باعتياره اولى المسلمين بخلافه الرسول ويشاركه فى ذلك ال البيت(ع) والعديد من الصحابه وذلك بعد ان نصبه الرسول (ص) اماما وخليفه للمسلمين فى غدير خم (اكثر من 50 مصدر سنى وشيعى ذكر حديث الغدير)بالاضافه ايضا الى ان الامام على وبعض الصحابه كطلحه والزبير وسلمان الفارسى وابى ذر الغفارى وبعض الجماهير لم تكن راضيه عن نتائج مؤتمر سقيفه ورأت ان الخلافه قد سرقت وذهبت بعيدا عمن يستحقها . وهذا يفسر عنف الدوله فى ظل الخليفه الاول تجاه المعارضه السياسيه والتى ارادات اسكاتها بأى شكل من الاشكال مستعينه بالعنف المادى تاره والذى ظهر فىحصار منزل الامام على ومحاوله عمر بن الخطاب وجنده ان يحرقوا البيت بمن فى داخله لأرهاب الامام على وغصبه على الموافقه والرضاء بنتائج سقيفه, او فى تجييش الجيوش لمالك بن النويره الذى رفض اداء الزكاه الى الخليفه الاول على اعتبار انه لا يعترف بشرعيه ابى بكر ولكن الخليفه الاول وسلطته صنفته على انه من المرتديين الذى يجب محاربتهم- وهذا الموقف يماثل موقف الدول الكبرى التى تقوم بتنميط الدول الرافض ه للهيمنه والاستغلال فتصنفها على انها تاره دول مارقه واخرى تساعد على الارهاب لترسيخ مبدأ من ليس معنا فهو علينا-وترسل بقائد الجيش خالد بن الوليد لحربه وحمله على توصيل الزكاه والاعتراف بشرعيه الخليفه الاول الا ان قائد الجيش المدعوم من الخليفه يقوم بقتل مالك بن النويره بعد اسره ويتزوج بامرأته قبل ان توفى عدتتها ضاربا عرض الحائط بكل القيم والمعايير المتعارف عليها فى المجتمع وعلى الرغم من ذلك لم تحاسبه دوله الخليفه الاول ولم توجه اليه اى لوم - وقد تستخدم الدوله العنف الاقتصادى والذى ظهر فى منع الخليفه الاول السيده فاطمه بنت محمد(ص) من حقها فى فدك مدعيا ان الرسول قد اسر له بحديث(نحن معشر الانبياء لا نورث ومانتركه صدقه)وعلى الرغم من ان السيده فاطمه الزهراء قد جادلته بالحجه البالغه وافهمته ان ذلك ليس فى شرع اله وسألته كيف ورث الانبياء ابنائهم وبنص القرأن الا ان هذه الحجه البالغه لم تجد اذانا صاغيه واستمرت الدوله فى ممارسه الحصار الاقتصادى على ال البيت لمنعهم من اى تحركات سياسيه (البقيه فىالجزء الثانى)